“奢侈品”這個名稱最早是誰定下的已經(jīng)無法而知了，但若說是譯者的翻譯結(jié)果，我更愿意相信是其在漢語中遍尋后而不得已為之的選擇。畢竟較之“produit de luxe”的原意，可以說一個翻譯毀了一種觀念也毫不為過。
目前公認(rèn)的說法是奢侈品起源于法國路易十四時期，那法語的“luxe”出自拉丁文“luxus”，其中包含了“豐盛”“精致”“光芒”的意思，甚至還可衍生到略帶神話色彩的超能力與創(chuàng)造性。然則反觀“奢侈”二字，出于《國語·晉語》：“及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志。” 從一開始這就不是個善意的詞。
所以，從名稱之別不難看出如今在對待奢侈品的態(tài)度上東西方價值觀差異化存在的誘因，有“奢侈”這個帽子扣在頭上，買奢侈品的人都成了有錢花不完的豪主，工薪階層也一副“與我無關(guān)反正買不起”的態(tài)度。
有時跟非本行的朋友吃飯，會遇到些語帶鄙夷的人，認(rèn)為這個工作就是浮華的泡沫來滿足彼此的虛榮。他們問我既然一條一百塊的牛仔褲可以穿兩年，那花費數(shù)千元的理由是什么，又不會變得更暖和些。殊不知奢侈品(我們暫且保留這個名稱)的定義是“并非人們生存與發(fā)展必需的，具有獨特、稀缺、珍奇等特點的消費品”。這條數(shù)千元的牛仔褲買來就不是為了你保暖遮羞用的。還有人連詢問都顧不上，只是撂下一句“就算我有錢了也不會花十萬塊去買一個包”試圖把自己與浮夸撇清關(guān)系。可當(dāng)你義憤填膺地在毫無了解的前提下，就用奢侈二字概括所有奢侈品的購買者乃至整個行業(yè)存在的意義，那這種臆斷本身也沒有清廉到哪里去。
作為奢侈品文化的發(fā)源地，法國人所強(qiáng)調(diào)的是一種“art de vivre (生活藝術(shù))”，這個概念絕不僅拘泥于多少錢這么簡單，而是一份情趣、一種選擇、一類價值觀。當(dāng)我的生活不再為溫飽所困擾，甚至有所盈余時，我便希望自己穿的衣服是量身定制的，桌上的碗碟是不會重樣的，在外旅行住的酒店能有我日常喝的那款茶，今后留給子孫的遺產(chǎn)中有一塊不會偏時的表。不是所有家產(chǎn)萬貫者都會去買個鱷魚皮的Birkin，但也有的是中產(chǎn)階級愿意購置一整套愛馬仕的瓷器。愿意或不愿意都是個人的決定，不要用你的不愿意來把我的愿意變成不合理。
Dior香水瓶手工制作展示
在今天精神文明還遠(yuǎn)跟不上物質(zhì)文明發(fā)展的中國，一方面有眾人大肆購買奢侈品單純?yōu)榱俗C明自己的財富，一方面又有人用勤儉大愛的道德觀來綁架公眾認(rèn)知。罵前者的文章不勝枚舉，但后者對于“奢侈品”的簡單理解同樣是對事實不可忽視的污蔑。
曾有次逛街，同行人拿起一件某品牌的蕾絲吊帶衫，翻翻價格驚呼“這幾片破布要這么貴，誰有病會買”。說這話的人不曾知曉法式提花和英式諾丁漢織機(jī)的區(qū)別，也不會考慮化溶蕾絲和編織蕾絲誰用的技巧更難耗時更久，只是憑借眼前所看就定論“不值，買的人都是有錢沒處花”。
我在法國ESSEC商學(xué)院進(jìn)修奢侈品管理之際，參加了LVMH集團(tuán)資助的一個培訓(xùn)項目。除了從業(yè)人員對各個領(lǐng)域和品牌的深入講座之外，更是有幸能夠一睹幾家頗具聲望的手工作坊與生產(chǎn)車間。能夠在第一線進(jìn)行制作的匠人少則做了三五年學(xué)徒，多則數(shù)十年實戰(zhàn)經(jīng)驗，一針一線尚要個把星期來完成一條裙子的打樣，等到成品出爐，這條裙子絕不僅僅是用來穿而已，更多的是對手工藝的傳承和對人工智慧的尊重，是一件充滿附加價值的可穿的藝術(shù)品。在皮革制品車間，負(fù)責(zé)人講解到他們的選皮嚴(yán)格到連蚊子叮過的部分都不可使用，以防染料透色或滲水等問題。而頂級香檳Krug為了我們一節(jié)品賞課，特意將他們品牌專用的酒杯也一同運送到了學(xué)校，因為“每一次品嘗Krug，都應(yīng)該是它最令人愉悅的味道”。
巴黎頂級刺繡工坊L'Ecole Lesage負(fù)責(zé)Chanel/Dior/Valentino等品牌高定制品
在Berluti位于巴黎左岸的店鋪可以看到工匠演示獨家的反復(fù)退染技術(shù)
Krug為能最好體現(xiàn)自家酒香而特別研制的笛形香檳杯
今日中國用廉價勞動力征服了世界范圍內(nèi)的制造業(yè)，但當(dāng)技術(shù)越來越純熟、覆蓋領(lǐng)域越來越廣、目標(biāo)也越來越高精尖的今日，我們對人的尊重始終不見好轉(zhuǎn)，對成品價值的衡量簡單粗暴的等同于原材料價值的疊加。國貿(mào)或恒隆的品牌店你能聽到說一片破布怎么值這么多錢，鄉(xiāng)鎮(zhèn)街邊的飯館你同樣可以看到有人嘟囔一碗面的價錢他都可以扛半袋子面粉回家。
這種對人的手工和智慧的忽視，一定程度上導(dǎo)致了今天傳統(tǒng)技藝無人傳承，創(chuàng)新理念不見發(fā)展的尷尬局面。在大篇幅批判各品牌在中國大肆擴(kuò)張產(chǎn)品泛濫的媒體報道中，不曾見到有人提及Louis Vuitton創(chuàng)始人在第一次工業(yè)革 命契機(jī)下最先發(fā)明的平蓋旅行箱與防水帆布物料，Christian Dior先生用長款褶裙設(shè)計促進(jìn)了法國二戰(zhàn)后女性的自信恢復(fù)與歐洲地區(qū)布料業(yè)的迅速發(fā)展;在居高臨下談?wù)搰顺缪竺耐夂鍝屜蘖科返淖掷镄虚g，也尋不著媒體對我們自己文化中稀有的繡瓷絲茶的宣揚(yáng)。不想著如何讓我們的好東西更為世人所知，也不試圖去學(xué)習(xí)他人的東西為什么好，而是單純鄙夷國人買好東西的行為，為了加劇隔閡而制造矛盾。的確，消費者中有不明白品牌背景一味炫富者，但就像愛喝咖啡者中有說不出咖啡產(chǎn)地的，愛吃玉米者中有以為玉米長在地底的，有能力者該做的是讓消費者吃得更明白喝得更清楚買得更合適，而不是一棍子打死不讓別人吃吃喝喝買買買。
回過頭來講，因為“奢侈”二字與中國文化及語言習(xí)俗上千絲萬縷的負(fù)面聯(lián)系，似乎奢侈品是很難洗白重生了。無知土豪式的搶購行為總被批駁得體無完膚，品牌們辦個展覽也會被吐槽是文化侵略，但我認(rèn)為相較這些，那不明所以的自視清高也是沒有好到哪里去。每個行業(yè)的存在勢必有它對于這個社 會的意義，可能是普世的，也可以是小眾的。如若簡簡單單地只因這“奢侈”二字就給參與方扣上一頂大帽子，著實太過草率。(作者:王若竹)
