陶淵明是一位偉大的詩(shī)人，更是一位懂得享受生活的智者。“結(jié)廬在人境, 而無(wú)車(chē)馬喧”他一千多年前的一句詩(shī)，至今仍是人們所理想的生活方式，而又有幾人能真正實(shí)現(xiàn)呢?在中糧孫河地王——中糧·瑞府的產(chǎn)品發(fā)布會(huì)上，筆者了解到中糧·瑞府的部分產(chǎn)品理念：

　　現(xiàn)代人的生活脫離不了繁華絢麗的都市，歸隱于田野之中已不合適，而隱逸于都市繁華之中乃是當(dāng)今精英們的追求。這樣的隱逸，并不是要把自己隱藏起來(lái)，而是一種高級(jí)享受：享受私密，享受歸屬，享受尊貴，享受自然。這種隱逸，也就是中糧·瑞府所說(shuō)的墅的大境界，居住的大境界。

　　與其說(shuō)是中糧·瑞府所倡導(dǎo)，所提倡的，不如說(shuō)是千百年來(lái)像陶淵明一樣的中國(guó)人的長(zhǎng)久寄托：

　　境之私密：四面高墻內(nèi)向圍合創(chuàng)造“與世隔絕”的氣氛，營(yíng)造道家清靜無(wú)為、修身養(yǎng)性的“世外桃源”。不復(fù)出焉，遂與外人間隔，雖身處繁華，卻獨(dú)享清凈。

　　境之歸屬：“景有盡而意無(wú)窮”。空間的意境寄情于室外、室內(nèi)時(shí)開(kāi)時(shí)合，轉(zhuǎn)承起落的次序之中。情生于境而又超脫由之所激發(fā)的境域空間關(guān)系之外，有了余味或遐想余地。

　　境之尊貴：尊貴并不是尺度的高大，材料的稀有貴重、顏色的艷麗和工藝的考究這些外在物質(zhì)層面的意義。而是居住空間在庭院的組織下產(chǎn)生有縱向序列的空間層次，這種層層深入的空間序列方式讓人感到領(lǐng)域感不斷加強(qiáng)，遠(yuǎn)離世俗，心理優(yōu)越感油然產(chǎn)生。

　　境之自然：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然是居所內(nèi)生物和人之間的相處方式，尊重自然法則，自然與人，與不同生物之間的共生共榮、人與自然和諧統(tǒng)一。

　　中糧·瑞府能夠在紛繁蕪雜的現(xiàn)代社 會(huì)，將自然的恩賜和現(xiàn)代城市的文明緊密融合，打造出符合中國(guó)人生活理想的居所，無(wú)疑會(huì)受到市場(chǎng)的歡迎，同時(shí)也為現(xiàn)代人開(kāi)啟生活的新紀(jì)元。