文/胡迪軍
2014年12月23日上午十點，一場古代書畫的饕餮盛宴《見大草堂藏古代書畫展》在浙江博物館孤山館區的西湖美術館隆重開幕。展覽開幕前，西湖美術館早已人頭涌動，摩肩接踵，出席展覽開幕式的有原省委常委、浙江大學原黨委書記、浙江大學發展委員會主席張曦，浙江省文聯黨組書記田宇原，浙江省文物局副局長鄭建華，上海市新聞出版局副局長祝君波，寧波市委宣傳部常務副部長張松才，浙江省博物館館長陳浩等人，展覽展出見大草堂所藏古代書畫110余件，囊括了唐、宋、元、明、清各朝的名家書畫，琳瑯滿目，讓人目不暇接。
展覽中的書畫件件都是經過挑選的精品或孤品，其中不少藏品甚至能成為一個省級博物館的鎮館之寶，而所有這些，都是私家藏品，都是見大草堂主人黃兄柏林先生所藏。現場參觀的專家、學者震驚之余，不禁要問：黃柏林是誰？他何以能藏得這么多古代書畫精品？
文明的進程如滔滔東流的江水，日夜不息。當時光流逝，一個個曾經輝煌無比的王朝退出歷史舞臺，所留下的只有星星點點的遺物供后人憑吊，而書畫無疑是中國古代文物中最具魅力、最具文化內涵的文物了，故而古代書畫獲得了歷代收藏家的珍視，在古代大多被帝王貴胄所收藏。
而書畫多作于紙帛之上，其載體卻是無比的脆弱，水淹、火燒、蟲蛀、兵燹、動亂都可能導致一代名跡煙消云散，歷史上曾有書畫的多次大集中，也有過多次大毀滅。能留存至今的，百不得一。
從漢武帝“創置秘閣，以聚圖書”到民國時期兩千年中，中國古代書畫遭遇了諸多浩劫。南朝梁滅亡時，梁元帝蕭繹將歷代所聚法書名畫及典籍二十四萬卷焚毀。隋大業十二年，隋煬帝攜名畫東下江都，法書名畫隨之由運河載往，中道翻船，大半淪毀。唐武德五年，秦王李世民命宋遵貴將兩都秘藏書畫以船載之，溯河西上運往長安，行經砥柱，忽遭漂沒，所存十無一二。安史之亂，書畫再遭浩劫。五代兵燹、兩宋滅亡、明亡、1860年英法聯軍及1900年八國聯軍的劫掠、發匪之亂、溥儀盜竊書畫名作出宮等等，各種戰亂和變故，使留存于世的古代書畫日益稀少。
據《宣和書譜》、《宣和畫譜》記載，宋徽宗時，內府所藏法書碑帖1344件，名畫6396件，而流傳至今的已寥寥無幾，由此我們不難想象古代書畫流傳之艱難。而新中國成立以后，經國家購藏和“文化大革命”的破壞，流散在民間的書畫名跡更是少之又少。
由于書畫的經濟價值很高，歷代均有很多仿品，而經過數百上千年的流傳，又會出現各種復雜的情況，如臨摹、仿造、臆造，無款畫添款，假畫配真跋，小名頭改大名頭等等不一而足，以致古書畫中魚龍混雜，真贗難辨，其收藏難度可想而知。
那么，黃柏林是如何集得這么多精而真的書畫藏品的呢？
見大草堂主人黃柏林，生于1959年8月，慈溪市逍林鎮人。1977年從逍林中學高中畢業，棄學從農，后應征入伍，三年后復員，安排在逍林新華書店工作。十年柜臺生涯，期間埋頭苦讀，積累了大量文史知識。
上世紀七十年代末，他以一輛嶄新的鳳凰牌自行車換取了一張任伯年人物畫軸，從此便癡迷上了中國古代書畫，八十年代初他辭職從事古書畫經營和收藏，至今三十余年，經手書畫數萬件，積累了大量鑒定經驗，練就了一雙火眼金睛。他所藏的古代書畫鑒賞參考資料非常豐富，同時他對每一件過手的古代字畫都認真研讀，仔細求證，從搜求古代書畫只為稻梁謀的畫商，蛻變成為一位精于考證的書畫鑒賞家、收藏家。
即便是近現代書畫在拍賣市場上被炒得風生水起之際，黃兄也不為所動，一如既往地尋覓日益稀缺的古代書畫。黃兄以為，古代書畫的久遠與稀缺，使其脫去了炒作因素，而古代書畫的復雜性又使收藏極為艱難，這也正是其魅力之所在。在每次拍賣會上，黃兄總能撿到漏，而看似憑運氣的檢漏，其實恰恰是由知識與經驗積累的金字塔的高度所決定的，在業界，黃兄堪稱是一位傳奇人物。
生活中的黃兄性情豪爽，為人大度，而在書畫鑒定上，卻能心細如針，明察秋毫，連一些極其細微的破綻也不放過。在此，我無意掩飾我對黃兄的景仰，相比于各類《鑒寶》節目中信口開河開出天價的專家，黃兄是以真金白銀去夯實自己的鑒定結果，這點是那些所謂的專家望塵莫及的。
經過近三十年世界各地的經營與蒐集，黃兄手中的藏品已頗具規模，共庋藏了自唐代至清代的古代書畫300多幅，大多是精品名跡，有些甚至是存世孤品。
對這次浙江省博物館的展覽，黃兄前后準備了一年多時間，挑選、甄別、整理、考證，出版作品集，黃兄將這次展覽當成他收藏生涯中的里程碑，用以展現其收藏的專業和精深，以期對文博界、藝術界和收藏界有所裨益。
黃兄曾說：“這些古代書畫是天下公器，屬于全民族所有，我希望將它們公之于眾，讓大家都能看到，而不是僅僅我個人秘藏。”這等氣度，實在不是多數收藏家所能具備的。我每次在需要研究或作為資料引用時，黃兄都毫不吝惜，隨意調閱、拍照、掃描甚至借閱，黃兄的氣度由此可見一斑。
黃兄自號四明野史，野史者，是指毫無官方背景的隱士。也因此，黃兄生活得簡單而灑脫，一如他所崇拜的畫家蒲華。
蒲華，字作英，號胥山野史、種竹道人，浙江嘉興人，清代畫家。曾參加過科舉考試，但其個性追求自由，與科舉八股文格格不入，最終絕念仕途，專心于藝術創作，寓居上海城隍廟以鬻書賣畫為生，人稱“蒲邋遢”。
蒲華才華橫溢，書畫皆極具個性，黃兄對蒲氏拜服有加，他的書法、繪畫皆神似蒲華，畫竹幾能亂真。并在見大草堂西側遍植翠竹，建“蒲公亭”以紀之。
那么，見大草堂何在呢？在慈溪市逍林鎮林西村，在黃家路一片鱗次櫛比的民居之中，見大草堂的兩扇朱金木門油漆斑駁，一幅“以古為鑒”的石雕門額上爬滿爬山虎，在或豪華或陳舊的民居中，實在并不怎么起眼，真可謂大隱隱于市朝。
而大門開處，仿佛時光倒流，里面展現的是一座古典園林。
這就是見大草堂，是黃兄苦心營造的宅園。宅園占地三畝多，穿過首進的鷗鷺堂，眼前是一座有凌云之勢的巨型松石盆景，盆景后，眼前豁然開朗，里面曲水成池，亭臺水榭，古樹修竹，雕梁畫棟，曲徑通幽，幾座古建筑掩映在一片園林之中。
長廊曲折幽深，穿過長廊逶迤前行，有“非知樂榭”、“陰晴圓缺廊”、“竹溪廊橋”等景觀，有一“如意池”，池中種荷，池水與后園的梅泉相連。
見大草堂建成于2004年，“見大”者，小中見大也，黃兄認為：書畫，小道也，而雖為小道，卻可以成教化、助人倫，可以反映一個時代的興衰，故曰：“見大草堂”。整座宅院是黃兄的作品，從設計到監工，到每一個建筑部件的購買，再到每一處景點的命名，都滲透著黃兄獨特的匠心。命名都有出處，如“非知樂榭”，出自“子非魚，安知魚之樂”；連廚房也因為主人喜食素，而被冠以“醉素軒”之名。
主樓修建得頗為巍峨，五開間二層樓。樓下正中是三開間的客廳，廳中一桌一椅、一架一幾、一瓶一石，全是古典廳堂的陳設，墻上所懸的是古代名家的真跡，桌上堆滿了冊頁、古籍。
冬日的下午，陽光穿過婆娑的樹影，映照在庭院中，園中那棵元代的梅花正在怒放，散發著陣陣幽香，在清代的紅木桌上，翻閱著文徵明的書畫冊頁，此情此景，恍如置身夢中！
這就是黃兄所營建的夢境，但這是真實的！
且讓我們領略一下見大草堂的藏品吧。
藏品中的扛鼎之作當屬宋代朱熹的《秋日告病齋居詩卷》和唐代辛澄的《仁王菩薩像軸》。
朱熹（1130—1200）字元晦，一字仲晦，號晦翁，南宋徽州婺源（今屬江西省婺源縣）人，是南宋著名的理學家、思想家，世稱朱子，是繼孔子、孟子以來最杰出的儒學大師。朱熹的書名為文名所掩，雖一生著作等身，然其墨跡存世者僅寥寥數件，多為行書尺牘，這卷大字行草《秋日告病齋居詩卷》全卷高34厘米，長逾10米，后有南宋、元、明、清題跋五段，傳承有序。朱熹作品如此大的尺幅，如此磅礴的大字，世所罕見。
唐代辛澄的《仁王菩薩像軸》，此軸畫仁王菩薩端坐于蓮花寶座之上，儀態威嚴，雍容博大，右手掐指，左手散花，下有祥云涌動，一片莊嚴景象。辛澄，唐代名畫家，擅畫佛像，筆墨精妙，此軸曾經北宋《宣和畫譜》著錄。
見大草堂所藏北宋山水畫家黃庚的孤本《寒林泊舟圖》，畫面為平遠構圖，描繪江南冬景，遠山若隱若現，近處枯樹木葉落盡，意境蕭瑟，畫面上彌漫著一片蒼茫荒涼之氣，可謂畫中有詩。此卷迭經南宋權相賈似道、元代收藏家喬簣成、明代收藏家項子京、清乾隆內府收藏，是一件流傳有序的赫赫名跡。
見大草堂所藏元代畫家王蒙的《草堂待鶴圖》，此圖畫面繁密，是王蒙典型的牛毛皴，高松矮屋、人物溪橋點綴其間，手法輕松而精密，王蒙山水存于民間的極為罕見，此圖彌足珍貴。此圖為清初慈溪書法家姜宸英舊藏，畫上有清初名人徐乾學、吳雯的題跋。
除此之外，見大草堂所藏明、清兩代名家書畫累累。其中有明代文徵明、張瑞圖、董其昌、祝枝山、黃道周等人的書法，林良、呂紀、夏昶、戴進、徐渭、唐寅、陸治、仇英、藍瑛、陳洪綬等人的畫作，清代蕭云從、王鑒、王時敏、龔賢、王翚、石濤、弘仁、鄭板橋、金農、閔貞、羅聘、華巖等人的畫作，不一而足。
其中幾件作品值得一提：
明代沈周《吳山東莊圖卷》，沈周，字石田，明代著名山水畫家，吳門畫派領袖。此卷《吳山東莊圖卷》寫田園村舍錯落于山水之間，其間漁樵耕讀，一派江南春色，畫面筆墨蒼秀、疏簡清新。此卷收藏頗具傳奇色彩，此卷于清末民國時流失日本，被日人截成四段，八年前黃兄從日本購得，后又于香港購得卷后沈周題詩，復于日本市肆購得申時行所題引首和諸名賢題跋，居然各段中高士奇藏印皆能吻合。遂精工裝裱，以作延津之合。此卷曾經高士奇《江村銷夏錄》著錄。
明代唐寅《東坡探梅圖》軸，唐寅，字伯虎，江蘇蘇州人，明代著名畫家。此圖畫一枝老梅斜臥于湖畔，東坡手撫梅樹迎湖而立，身后古亭坡石，一片清幽景象。畫面用筆勁峭，秀雅絕倫。此畫為唐寅贈友人朱希召之作品，屬于唐寅四十歲前后之力作。
明代文徵明《停云館手稿》長卷，此卷高25.5厘米，長464.5厘米，文徵明，名壁，字徵明，號衡山居士，長洲（今江蘇蘇州）人。明代著名畫家、書法家、文學家。此卷《停云館手稿》為文徵明晚年手稿，共有文稿九篇，全卷以行草寫成，間有涂乙，書法天真爛漫，率意而為，無意于佳乃佳，為文徵明書法之上品。此卷為明代大收藏家項子京舊藏。
明代祝枝山草書《李白詩卷》，祝允明，字希哲，號枝山，明代著名文學家、書法家。此卷草書《李白詩卷》書法跌宕縱橫，點劃遒勁流美，為其晚年精品。此卷長期流傳于慈溪，曾為慈城馮氏家族舊藏，有慈溪錢罕題跋。黃兄得之于慈城。
明代張瑞圖草書《后赤壁賦》冊，張瑞圖，明代書畫家，福建晉江人。張瑞圖以擅書名世，書法奇逸，峻峭勁利，筆勢生動，奇姿橫生。此冊共三十頁，灑金紙墨書，書法結體奇崛，用筆蒼勁，章草筆意濃烈，為其晚年之作。卷后有明末名族英雄史可法的題跋：“其字天下奇，其人姑置之。”史可法墨跡世所罕見，亦是一寶。
同時，黃兄也注重鄉邦文獻的收集與保護，其藏品中慈溪籍名家作品亦不在少數。
如宋末元初月江正印所書《義云和尚語錄》軸，釋正印，字月江，號松月翁，俗姓劉，慈溪人，宋末元初高僧，曾任阿育王寺住持，著有《月江正印禪師語錄》。此軸書法用筆渾厚，結構綿密，有張即之書風之影響。這件極可能是月江正印書法孤本，黃兄得自東瀛。
元代高僧曇噩的繪畫《布袋和尚圖》，釋曇噩，字無夢，號夢堂，俗姓王，慈溪人，工書善畫，元代高僧，曾駐錫鳴鶴金仙寺，寫有金仙寺《泰上人舍田碑》，此碑今已不存。曇噩所畫《布袋和尚圖》已是其存世孤本，此圖黃兄得自東瀛。
見大草堂藏品僅此可見一端，恕我無法在此一一列舉。
自古書畫如云煙過眼，時聚時散，在此過程中，收藏家的意義不言而喻，他們或整理故帙、理清迷案，或考證真偽、詳加著錄，對書畫的保護和傳承起到極為重要的作用。相信黃兄所編的這本厚厚的《見大草堂藏古代書畫選》將成為傳世的重要圖錄，被世人檢索和引用，而黃兄也將厥功至偉！
而回顧古來書畫之聚散，令人悵然。明代嘉興項子京天籟閣所藏古代名跡，于順治二年清兵攻破嘉興府城時，被千夫長汪六水所劫掠，散失殆盡；清宮三百年所藏古代書畫，民國時被溥儀盜出宮外，貯存于長春偽滿洲國皇宮小白樓中，日本兵敗，偽滿洲國覆滅，這批書畫名跡散于東北，損毀無數；清代慈溪葉元封所藏書畫，富甲浙東，同治壬戌盡毀于發匪之亂。如此種種，不一而足。
惟愿黃兄苦心孤詣積聚的這批書畫瑰寶，能久遠地留存于慈溪，子孫永寶，萬世無劫！
